מהו המאפיין של רוב ברכות השחר ומדוע אין בנוסח שלהם "אשר קדשנו במצוותיו וצונו"?   
האם גם אשה תתחייב בברכות התורה והרי לכאורה היא חייבת בחלק ממצוות התורה?
מהו הטעם לנט"י שחרית ומדוע קבעו חכמים בברכתה הנוסח "אשר קדשנו במצוותיו" בניגוד לשאר ברכות השחר?

מהו מבחן החציצה, האם צבע שאדם מקפיד עליו או מבחן אובייקטיבי. דהיינו, קיום ממשות הצבע?
כיצד ניתן להבדיל בין מבחן קיום ממשות לבין מבחן הגוון-רושם והרי בכל מקרה מדובר בקיום חלקיקי חומר?

נטנפו ידיו לאחר נט"י, האם מחייב רחיצה להסרת הטינופת מידיו או אף לחזור וליטול ידים בברכה?
מדוע בליל הסדר ישנו חיוב לחזור וליטול ידים בברכה, האם מכאן יש סימוכין לשיטת המחייבים נט"י חוזרת?

האם בנסיבות אלו קיימים התנאים לקיום חובת נטילת ידים, כמו: נטילה דווקא מכלי ורק ע"י כח נותן?
בשיטת הבניה המתועשת כאשר צנורות המים הם חלק מקיר הבנין, האם ניתן לסמוך על ההיתר ליטול ידים תוך פתיחה וסגירה של הברז לסירוגין?

האם דיני נטילת ידיים לחולין כוללות כל החומרות  של דיני נטילת ידיים לתרומה?

מדוע משתמש הרמב"ם במונח נטילה גם למים אחרונים למרות שתכלית המים לסלק זוהמה מן הידים? 

האם מנהג יהודי תימן ליטול מים אחרונים מכלי על ידי המסובים מעיד שכך צריך להיות מן הדין?

האם המוכר מלח סדומית יתחייב לשטוף ידיו במים דווקא מכלי למרות שלא סעד כלל?

מהם המבחנים להכשרת כלי לנטילת ידים, האם יש בהכרח זהות עם המבחנים לקביעת כלים לענין טומאה?

האם כוס חד פעמי או גביע האשל כנ"ל יחשבו כמוקצה בשבת שהרי לכאורה אינם כלים?

האם דרישות הכלי הראוי לקידוש חורגות מהגדרות המקובלות לגבי הכלים או שהן נובעות מהצורך להידור?