שלום לרב
קראתי בספר על הרב קאפח שהוא ציוה לפני מותו שלא יעשו לו החיאה ולא הנשמה ולא לחבר אותו לשום מכונה שתוכל להאריך את חייו. ואני תמה, ומה עם שמירת הנפש? והרי בתי החולים מלאים באנשים שעברו החייאה והנשמה ובסוף האריכו את חייהם.
1) אני מבקש מהרב שיסביר את הצוואה הזו של הרב קאפח האם יש סיבה כלשהי שכך ציוה?
2) אם זו דעת תורה האם אפשר להורות דרך זו גם לרבים.
תודה רבה.

בס"ד אני סטודנטית לעבודה סוציאלית ובמסגרת לימודי נתבקשתי להגיש עבודה בנושא דילמה יהודית ערכית הנתונה לבחירתי. נתבקשתי להפנות את השאלה לרב ואשמח אם תוכל לסייע לי בתשובתך. אשמח אם תפנה אותי בנוסף למקורות.

לכבוד הרב,
שלום וברכה,
ע"פ רבנו ומארי, מהי עמדת הרב בנוגע לחוק החדש הקובע שמוות מוחי הינו מוות לכל דבר ועניין ובמיוחד לצורך השתלת איברים? האם גם ע"פ רבנו מוות מוחי הינו מוות? ובמידה ולא, האם ניתן לקחת איברים מאדם שמת מוות לבבי?
בתודה ובברכה, תובל

שלום לרב רצון.
1. האם יש מניעה לחתום על כרטיס לתרומת איברים? בתשובה אחרת כתב הרב שאסור לתרום אם הדבר מהווה סיכון לתורם, אולם במקרה של מוות ודאי הדבר יתאפשר?
2. האם יש בעיה הלכתית בקבורת המת ללא כל אבריו כתוצאה מתרומה ?

הרב שלום. קיבלתי הצעת עבודה "בבית נועם"- בקרית אונו. בדירה של מבוגרים עם פיגור קל ונכים. העבודה כרוכה בטיפול סיעודי בהם כולל רחיצה. הדירה מכילה 3 בנים ו - 2 בנות. השאלה שלי היא האם מבחינת הלכתית מותר לי לטפל בהם מבחינה צניעותית?

מה אפשר לעשות כדי להיות רגוע יותר

חברתי עברה ניתוח בעמוד השדרה ונותרה משותקת בכל גופה. היא לא מרגישה בנוח עם שמה ושואלת האם השם מתאים לה או שעליה להחליף בשם אחר. שמה הוא עפרה בת ציפורה. האם שמה מתאים לה? ואם לא למה עליה להחליפו? האם השם ליאת או נועה טובים או שצריך שם אחר.? אודה לך על תשובתך המהירה, בברכה, ליאורה

האם אדם המחובר לקטטר ויש לו שקית בה נצברים מי רגליו יכול לשמש כשליח ציבור?

שלום רב!
תחילה ברצוני להודות לך על תשובתך המהירה בנושא מתן משככי כאבים עבור חולה סופני. ברשותך אשאל שאלה נוספת בנושא: בשולחן ערוך יורה דעה סימן שלט, קיימת שורה של פעולות שאסור לבצע בכדי למנוע זירוז או הבאת מותו של חולה הנוטה למות. האם, בהסתמך על מקור זה בלבד, ניתן אולי ללמוד כי אסור לתת משכך כאבים לחולה גם במצב, שבו אין אמנם כוונה להביא למותו, אולם מתן התרופה עלול להביא להידרדרות בבריאותו.

שלום רב!
אני סטודנט לעבודה סוציאלית ובמסגרת הקורס ספרות תלמודית נתבקשנו לשאול רב מוסמך שאלה תיאורטית בנוגע לאחד הנושאים שנלמדו. שאלתי הינה: מה יחס ההלכה למתן משככי כאבים עבור חולה סופני בידיעה כי הדבר עשוי לזרז את מותו.