שלום כבוד הרב! 
בעקבות עיון בחבורה בעיר יהוד, נתקלתי בדברי הרב קאפח על שיטת הרמבם במושג שקיעת החמה. שמעתי גם מקצת מדבריך בשיעורים מוקלטים בנושא זו.
אם הבנתי נכון, החידוש הוא שכאשר הרמבם אומר שקיעת החמה, על דרך כלל הוא מתכוון למה שהעם קורא צאת הכוכבים.
שאלתי היא מה כוונת הרמבם בהלכות חנוכה כאשר כותב 'משתשקע החמה'. האם כמו בשאר המקומות הכוונה היא לזמן יציאת שלושה כוכבים, או שמה בגלל ההקשר של הלכות חנוכה הכוונה היא מה שהעם קורא שקיעה?
עיינתי בקצרה בפירושו של הרב קאפח על הלכה זו, ולא הצלחתי להכריע מה הייתה כוונתו.
בברכת חג אורים שמח וחודש טוב.

הרב שלום,
ראיתי שיש נוהגים בברכת המזון בחנוכה ובפורים לומר "ועל הניסים" עם ו' בניגוד למנהגנו "על הניסים".
ממה נובע ההבדל?

רציתי לשאול את הרב, אני עושה סעודת הודיה בזאת חנוכה עקב אירוע מוחי שעברתי אמנם אני באמצע טיפול ושיקום מצד אחד ומה אומרים להודיה, מצד שני באותו מעמד רציתי לעשות אזכרה לאימא שלי, ולאזכרה מה אני אומר בזאת חנוכה?

לכבוד מורנו ורבנו הגאון הרב ערוסי הי"ו

שאלה א

1. האם יוצאים ידי חובה בהדלקת נרות חנוכה על ידי גז? 

1 האם הדין בחנוכה כמו הדין בקרית המגלה? מבטלים הכל לשמוע מקרא מגלה, מבטלים הכל להדלקת נרות חנוכה?

2 האם נכון מה שכתבתי:
מי שאין לו בית אלא נע ונד בארץ, הרי הוא פטור מהדלקת נרות חנוכה, ועיקר ברכת הראיה נתקנה בעבורו, ומברך רק את ברכת הראיה שעשה נסים וכו'.

3 מי שגר באוהל שהוא קבוע לו במקומו חייב בהדלקת נרות חנוכה בפתח האוהל הפונה לרשות הרבים, שכן האוהל הוא דירתו. ואפילו מי שמפרק ובונה את האוהל שלו, מעת שנטה את האוהל והגיע זמן הדלקת נרות חנוכה, מדליק בפתח האוהל.

שלום לכבוד הרב

א האם כתוב בדברי רבינו שיהיה שמש לחנוכה בחנוכה?
ב אם לא, האם יש בזה משום 'בל תוסיף'? מדוע?

תודה רבה