שלום רב לרב
לא מצאתי בספרו של הרב קאפח זצל בספרו הליכות תימן וגם אינני זוכר ששמעתי בבית הורי כי יהודי תימן בדקו כשרות החגבים בטרם אכלום.
התיאור ששמעתי ושקראת מספר על איסוף החגבים בשעות הלילה לתוך שקים וצלייתם לאחר שפיכת לתנור בלא שהוזכר שבדקו כשרותם

הייתכן?

בברכה ובתודה

לק"י

שלום לרב,
קיבלתי על עצמי לעשות מעשה טוב באופן יום יומי ואינני זוכר אם אמרתי בלי נדר. האם אני צריך לעשות התרת נדרים על מנת להפסיק לעשות את המעשה הזה?

תודה

1) רבנו כתב שיכול אדם לנדור שכל נדר שינדור ב10 שנים הקרובות יהיה בטל, בתנאי שלא זכר את התנאי הזה.
האם כדאי לעשות תנאי כזה?(מה שנקרא כל נדרי)
2)מה החשיבות של התחייבות? האם נחשבת כנדר או לא?
כמו מה שאמרו שאשכים ואשנה מחר, שצריך לקיים. האם זה מצד נדר, ואם לא אז מצד מה צריך לקיים?

שלום
1.ראיתי בעלון 'בית נאמן' גליון 149 פרשת תצוה
התשע"ט שהביא שלפי הרב סעדיה גאון (בביאורו לספר
יצירה פ"ב מ"ב ) כותב שיש כמה אותיות שנמצאים
בערבית ואין לנו אותם בעברית וביניהם האות ג'ים
וזה לא כמו מסורת רוב יהודי תימן ?

שלום
אשתי עברה הליך רפואי שבמהלכו נדרה 500 שח לבית הכנסת.
א. האם אני יכול לשלם בתשלומים?
ב. האם אני יכול לקנות עם הנדר שלה מברכים?
ג. האם כבעלה יש לי הסמכות להפר את נדרה?

תודה רבה

לכבוד הרב,
האם קיים איסור לשון הרע בדיבור על מין מסויים, כגון נשים או גברים, מבלי לדבר על אדם ספיציפי או קבוצה ספיציפי? נניח להגיד שנשים הם x (דבר גנאי) או להגיד שכל הגברים הם ––" (דבר גנאי) לא מצאתי מקור הלכתי לשאלה זאת

כתוב ברמב"ם בהל' עבודת כוכבים פי"ב "העברת השיער משאר הגוף כגון בית השחי ובית הערוה אינו אסור מן התורה אלא מדברי סופרים והמעבירו מכין אותו מכת מרדות, במה דברים אמורים במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים. אבל במקום שמעבירין השיער הנשים ואנשים אם העביר אין מכין אותו. ומותר להעביר שיער שאר איברים במספריים בכל מקום".
א. האם אסור להעביר רק בתער בית השחי ובית הערווה או גם במספרים כעין תער אסור?
ב. האם כאשר מנהג המקום להעביר שער בית השחי זה מותר או שזה אסור רק שאין מכים אותו מכת מרדות לפי הרמב"ם?