שאל השואל ואומר, אנחנו כבר מצויים היום בשביעי בכסלב או גשמים עין? ומדוע אין נוהגים בסדר תעניות שנשנה במשנה, שנתברר בגמרא, שנכתב על ידי הפוסקים ואין קל, ממילא אין עונה וממילא אין כשב. שעם ישראל בצער גדול מאוד ובאמת שהשאלה יורדת עד לשיטין, נוקבת עד לצהום. מדוע באמת אין מקיימים סדרי תעניות כפי שנאמר במשניות ונפסק בהלכות. הרי מסכת מיוחדת קבעו לנו חכמים מסכת תענית שהיא מיוחדת לארץ ישראל, לארץ הכל. קודש לפי צבעיה, לפי ירידת הגשמים בה. כי חכמי ישראל ראו בארץ הקודש ארץ אמונה. ארץ שעליה נאמר בחומש דברים עיני השם אלוהיך בא מריץ שנה עד אחרית שנה. דהיינו שמאחר וכאן לא יכולים לחיות אלא למטר השמיים. ומטר השמיים פעמים שהוא מגיע עמים שאינו מגיע. אז מטבע הדברים אנו צריכים לקנע, לפשפש מעשינו כבר לזכור את הגשמים בתפילה בשבע מרחשבן לבקש את הגשמים וכל הזמן עם יד על הדופק. ואומר רבנו כשהוא מתמצנה, את המשניות ואת הגמרות וכך גם מרן אותו דבר פרק שלישי יכול תעניות אומר רבנו ומרן באור החיים סימן תקעה הרי שלא ירדו להם גשמים כל עיקר מתחילת אמות הגשמים אם הגיע 17 במרחשבן ולא ירדו גשמים מתחילים תלמידי חכמים בלבד לטענות שני וחמישי ושני וכל התלמידים ראויים לכך שמענו מישהו שעשה את הדבר הזה הרי כבר הגיעו גיע 17 מרחשבה אנחנו כבר בכסלב ולא שמענו שתלמידי חכמים מטענים שני וחמיש שני הגיע ראש חודש כסלב זה בשוע שחלף ולא ירדו גשמים בית דין גוזרין שלוש תעניות על הציבור שני וחמישי ושני ומותרים להן לאכול ושתות בלילה ואנשי משמר אין טענים עםמהן מפני שהם עסוקים בעבודה וכל העם נכנסים לבתי כנסיות ומתפללים וזועקים ומתחנים כדרך שעושים בכל התעניות כלומר אם ראש חודש שקסלב הגיע ועדיין אין גשמים. לא רק תלמיד חכמים טענים. כל הציבור, כל הציבור הבריאים כמובן מטענים שני וחמישי ושני שלוש תעניות ומתכנסים בתי הכנסיות מתפללים וזועקים מתחננים כדרך שעושים ב בכל התעניות עם עם ספר תורה עם ויחל הכל כדרך שעושים שאר תעניות עברו אלו ולא נענו בדין גוזנין שלוש שעניות אחרות על הצ כיבור חמישי ושני וחמישי ובשלוש אלו זה כבר אוכלים ושותים בעוד יום כמו שעושים צום כיפור כלומר מערב עד ערב והלאה מזה כשיך קוראים עם 11 וחלילה עברו אלו ולא נענו בדין גוזרין שבע תעניות אחרות על הציבור שני וחמישי ושני וחמישי ושני וחמישי ושני שבע תעניות ובאלו השבע בלבד עוברות ומניקות מטענות גם נשים בהריון גם נשים יולדות מטענות ולעוד אלא ויתר ושבע תעניות אלו אנשי משמר מטענים משלימים ואנשי בית עם מטענים קצת היום ולא משלימים וכל דבר שהוא אסור בשלוש אמצעיות אסור באלו השבע האחרונות ושוב יש עוד המשך שנאמר ויתרות אלו שבהן בלבד מטריאים מתפללים ברחוב העיר שבע התעניות האלה מתפלים ברחוב העיר ומורידים זקן להוכיח לעם כדי שישוב מדרכם ומוסיפים שש ברכות בתפילת שחרית ובתפילת מנחה ונמצאו מתפללים 420 ברכות ונועלים תחניות ובשני מתין וכל אלה לכן עוד יש דברים חמורים יותר כיצד שמים אפר מוקה על ספר תורה על ראשי העם וכל אלה כי כאמור כל הסדר תעניות הללו נועד לחונן אותנו להתנה כעם אמונה. דהיינו שאנחנו מתפללים לשם, מכניעים את עצמנו, לא מסתירים את עצמנו, לא מתנתקים מהשם ולא יוצרים אסתר פנים מאת השם עלינו, אלא כל הזמן עושים את מה שאנחנו חייבים לעשות בטבע, עבודה והכל. אבל גם גמילת חסדים, גם תפילה, גם תורה, ודאי שצריך לעשות. אי אפשר לסמוך על הנס. אלא לעשות הכל כדי שיהיו משאבים של מים, באירות, התפלת מים, הכל מכל כל, אבל צריך להתפלל לשם. כיוון שאם אין האדם מאמין הוא גאה והקדוש ברוך הוא מפר עצת ערומים. הקדוש ברוך הוא מוכיח לא פעם שבני אדם גאים, כל תוכניותיהם משתפשות. זוכרים? לפני שעתיים שלוש הייתה בצורת ואמרו אין בעיה. נקי מכוון התפלה אין בעיה אנחנו נביא נביא מים מטורקיה איפה המים מטורקיה הרי לב מלכים ביד השם ונחפכה טורקיה לעוינת איפה דיברו עלבי במכליות להבי בצינורות לא צינורות ולא מכליות ומכונת התפלה תרם לשלמו אז כל הדברים האלה מצביעים לו פעם עוד ועוד ועוד ועוד שאצלנו תמיד הכל בסימן של אמונה גם כוח עשיה וגם כוח אמונה לא תשגע עשו אלא בגלל שעשו היה עו בלי י בין סין ובין ו אם היה י השם בעשייה שלו הוא היה אדם אדיר כי אדם לעמל יולד אבל גע שלו עשייה עמל בלי שום אמונה אנחנו נתקלים בצרות הגדולות ביותר ולכן ברור שהיינו חייבים לעשות את סדר סדר התעניות זה הלכה הפסוקה ברמבם הלך הפסוקה בשולחן ערוך. אלא מה קרה? מה קרה שכבר משתבשים ולא עושים את הסדר תעניות? אז באמת קודם כל צריכים לדעת שבשערי תשובה בסימן תכעה הוא עדיין מביא בשם חכמים מזקני ירושלים. כך הוא כותב בשם החידה בשם ברכי יוסף שהביא שכן שמע מזקני ירושלים מזקני חברון. שעשו פעם אחת מעשה כזה בעיין שם שבא לחלק דבר ארץ ישראל שכיח וכולי כלומר יש לנו עדויות שלפני 250 שנה עדיין נהגו בסדרים האלה בארץ הקודש ולא עוד אלא אף על פי שהסדר תעניות הללו הוא לארץ ישראל לפי צבעיה ואילו לחוץ הארץ זה הכל לפי הצרכים כי הכל משתנה בהתאם לקשמים שם מצב הגשמים שם הרי מורי בספר הליכות תימן יש לו כותרת קיבוץ לתחינה היו מתקבצים כשהיה חסר גשם או אפילו מכות אחרות חס ושלום חסיל הרבה אוצרות אחרות שמתרגשות בעולם היו מכריזים מהיום למחר מיום ראשון ליום שני מיום רביעי ליום חמישי ככה הוא אומר והיו מתקצים בבית הכנסיות גדולים ששם יש מטיפים והיו ממש שופכים את לבם לפני בורא עולם. היו מכנסים את הילדים הקטנים והיו אומרים יעלה רחמנה יעלה רחמנה. ווא אומר זה היה קורע לב. היו שישה שבעה תוקעים בשופרות הוא אומר זה חרדת אלוהים. ככה הוא מתאר את זה חרדת אלוהים. והיו אומרים ענינו ומורונף ודועקים ומתפלים מכירות הלב. כך היו עושים. היו אומרים 13 מידות של רחמים. אבל זה היה דבר שכיח בתימן בזקננו אומרים היו מצבים שהיו אפילו אם זה לא היו נענים הולכים ליד בית הקברות כדי שיזכרו במוות שיזכרו מהאדם מה סופו של האדם והיה הקדוש ברוך הוא נהנה להם והיורדים גשמים ואם כן מה קרה רבותיי שבאמת העוצמה האמונית הזו ששרדה אות בתימן בחוץ הארץ והיא אמורה להיות בעיקר בארץ הקודש שארץ האמונה. מה קרה רבותיי שפתאום אין כבר את סדר התעניות? ברור. צריך ללמד זכות שבגלל שגלינו מארצנו אז מטבע דברים הרי שם הזמנים ממחרים אז וגם היו הרבה מאחנו באירופה במערב שם משופעים במים עד לבלדי. מתי אפשר בכלל למצוא שיש שמה מחסור במים? באירופה וכל אלה ולכן נשתכח מהם סדר תעניות נשתקח בהם קיבוץ תחינות תפילות כמו שמורי מביא אף על פי שצריך לעשות קיבוץ חינה גם על צרות אחרות אבל שתקח מהם הדבר הזה הם מכירים את זה במשניות מכירים את זה בגמרא מכירים את זה בהלכה אבל נשתכח מהם הדבר הזה זה אפשר ללמד זכות כי הם נמצאים היום בעולם הראשי ישיבות בעולם הרבנות והם מובילים אבל אין הם זה לא צירוף בתודעתם את מה שאצלנו צרוף בתודעתנו על בסיס מנהג אבותינו בתימן שאני נוהג תמיד לומר שהדות תאימן זה הפריזר של העם היהודי שמרו את כל המנהגים העתיקיומים האמיתיים אבל יתרה מזו בימים האלה אנחנו נצאים גם בעדן שיש בו חילוניות ואז חוששים אם נעשה כיבוץ תפילה חס וחלילה ולא נענה מה יגידו החילונים יצחקו עלינו ואני זוכר רבותיי שפעם עשו כיבוץ תפילה בצפון ליד הכנרת אז ואני שומע את ה השדרן בגלי צהל מתאר את הקיבוץ תפילה ואת התקעה בשופרות וכולי והשדרן באולפן אומר לו לכתב הזה שנמצא ליד המעמד נו כבר יש עננים כבר יורד אבל בליצנות שומעים את הליצנות שבו והוא אומר גם כן עונה לו בליצנות וכולי בליצנות הרבה הלצנות מעתה דוחקת אמונה עצומה אז אנחנו נמצאים בהרבה קטרוג אבל מעבר ל לסיבות האלה שאנחנו מלמדים זכות על דורנו מעבר לדבר הזה דומה שיש עוד סיבה קודם כל כבר כף החיים מציין ואומר שלא נהגו לעשות על הגשמים הסדר שבמשנה משום שאין לנו בית דין סמוכים רק מרצים לקדוש ברוך הוא בתפילות ותחנונים וגוזרים תענית יום אחד או שניים העדר הסמכות הרוחנית זה חסרים אם אנחנו לא הייתי אומר בדין סמוכים כמו שהוא אמר וכי בדיני כנסות עסקינן וכי בדברים שצריך להיות סמוך מפי סמוך אלא הכוונה רבנים בעלי עוצמה מנהיגותית חסרים אנחנו זה רבותיי השבר והשברון שיש לדורנו שאין לנו מנהיגים רוחניים בעלי עוצמה שמובילים את העם לאמונה אפילו מול החילונים אפילו מלחילונים אבל דומה שיש עוד סיבה בעמנום רובים בספר מגיד משרים למרן אז הוא כותב כיוון שהקפתם לרבי אלעזר במערת רשבי במירון בארבעה מינים הבאים לרצות על המים נטעוררו המים ובאו וכלל זה יהיה בידכם כל זמן שהעולם יהיה צריך לגשמים ביותר תלכו ותקיפו הצדיקים הנזכרים ותענו על כל צרה שלא תבוא על הציבור תקיפו שבע פעמים ותענו ועוד הביאו סגולה לירידת גשמים ללמוד מסכת שבועות או ברמבם וכולי. כלומר, גלשנו למנהגי מקובלים ולא אחת אנחנו שומעים שמקובלים טסים בהליקופטר ועושים תיקון. במקום לתקן את העם, לקרוא את העם בתשובה ולזחוק צעקה גדולה ומרה, להביא אותו לחצרות בתי כנסיות או אפילו להיות בתי קברות ולקרוא עם אז אנחנו מסתפקים בתיקונים באיזה שהם אנשים שמתים מטוס עושים תיקונים זה חלק מהשבר שלנו לא שחס וחלילה אני מפקפק במה שהם עושים כל אחד בדרכו שלו בוודאי ודאי יש לזה השפעה כל אחד שיודעים שצדיקים מתפללים גם זה משהו אבל עיקר העיקרים זה העם העם להביא אותו ולקרוע את ליבו כי גם יש עצירת גשמים גם יש צומת מאוד מאוד מסוכנת פוליטית מדינית צבאית מחמין הד' גרעיני בדרך כל זה איומים אדירים ואיפה המנהיגים הרוחניים לעורר את הציבור לשוב בתשובה. לכן רבותיי באמת השבנו מה שהשבנו לשואל. מה הסיבות שלו עושים סדר תעניות? לא כי להצדיק אלא כדי יותר ויותר לכאוב על המציאות העגומה הזו. ואנחנו מתפללים שהשם יתן לנו מנהיגות רוחנית אמיתית ואמיצה מקורית ונבונה שתוביל את העם להיות עם אמונה בארץ אמונה נוכח עילוניות. למרות החילוניות אפשר בתבונה להתמודד גםמציאות הקשה הזו של הסתר פנים גדול זה אבל במצב דברים זה כעת מה לעשות קבענו ביום רבעי הבא עלינו לטובה זה שבא לנו תיבה בגלל סדר זמנים היינו בחרים שני וחמישי אבל בגלל קשיים ביום רביע בעה לנו טובה בשעה 3 אחרי הצהריים להתכנס בבית כנסת שיבת ציון לזהוק להבינו שבשמיים במזמורי תהילים במרנות חינות ושופרות בבידויים והכל ולכן מצווה גדולה מאוד מאוד חברה חברה ולא להתבלבל שמתי לב מאוחר יותר שיש בעל 7 ח שנ בית כנסת שבת ציון הרצאה על גשמי ברכה אינני מתכוון על זה אני מדבר על זעקה למען גשמי ברכה להביא את הנשים לעזהרה לומר לאנשים שאנשים תעשה טלפונים ולהביא את אנשים לעזהרה בכל חבר הביא 10ה חברים לא חבר ידבר עם זה ידבר עם זה ידבר עם זה כי ברוב עם חרדת מלך ממש חרדת מלך וזה צבע השעה ואני מקווה בעזרת השם שהשם ישמע צעקתנו שבעתנו וייפתח גשמי שמיים לגשמי ברכה עד לברידי ויצילנו כף אויבנו רבי ח