האם מותר לו להשתמש במרכיזה שיש לו בחצר מרכיזה זוהי מטריאה סכה שקבועה בחצרו ובעת שהוא רוצה להיות להצל על עצמו מפני השמש או מפני המטר אז הוא פותח את המטריעה והיא כאמור קבועה שם במקום בחצר האם יש בזה איסור או לא באמת השאלה הזו היא מתחברת או יונקת מן השאלה העיקרית שדנו בה גדולי הפוסקים. האם מותר להשתמש במטריה שמשיה ביום שבת או לא? שיש דין שאסור לעשות אוהל קבוע. ומי שעו עושה אוהל קבוע ביום שבת חייב ואוהל ערי מותר להוסיף עליו אבל אסור ליצור אותו לכתחילה מדרבנן כלומר אם יש לנו תשתית במרפסת כדי לשים מעל מעל מעל זה כיסוי אז ביום שבת אסור לשים כיסוי לכתחילה כי זה נקרא יוצר אוהל ערי וזה איסור מדרבנן אבל לעשות זאת. אבל אם יש כבר טפח, רוחב טפח על גבי התשתית הזו ואז הוא רק ממשיך את האוהל ערי, אז זה מותר להמשיך את האוהל ערי. ואם כן, כשאנחנו מתייחסים אל המטריה אשר היא מקופלת, ועכשיו ביום שבת הוא פותח אותה וכתוצאה מכך מוצר את זה. מן גגון מעוגל. אז לכאורה הוא בזה יוצר אוהל ואולי אפילו לא אוהל ערי. אולי אפילו אוהל קבוע. באמת הנודע ביהודה שהיה מגדולי הפוסקים לפני 200 שנה היה בדעה שיש בזה חשש של איסור תורה. יצירת המטרייה ביום שבת והשימוש בהוא סבור שיש בזה חשש מדין תורה, מדין אוהל קבוע, מדין בונה למרבה הפתעה יצא נגדו דווקא חזון איש שידוע לכאורה מחמיר והנה הוא טוען מאחר וזה היא נפתחת ונסגרת היא כמו דלת על ציריה והועיל וכן אי אפשר לבוא ולהתייחס אל זה כאל עשייה של בנייה וכך יוצא בזה אבל למרות שמבחינה עקרונית החזון איש יצא לכאורה להשיג על הנודע ביהודה כדי לא לומר שיש בפתיחת המטריה ובשימוש בה משום איסור בונה דאורייתא למרות הכל החזון איש לא יהר להתיר בפועל ואמר אולי יש לחשוש מדין מכה בפטיש דהיינו שמע על ידי פתיחת המטרייה. עכשיו הוא משלים את עשיית הכלי לכלי. ההערה הזו לכאורה אחרי בקשת המחילה. אז שוב ניתן להשיב ולומר מתי זה נקרא מכה בפטיש? אם הכלי הושלם ונותרה עוד איזשהיא שרכה ואתה את הסרכה הזו מוציא ואז כבר זה נקרא כלי מושלם. זה מכה בפטיש. לוכן, כשיש לי מטריה מתקפלת, כיסא מתקפל, כל אלה הם כבר היו כלי כלים והם בכל עת כלים. אתה רק פותח וסוגר כמו שאמרנו, דלת על ציריה. ולכן לא שייך להתייחס לזה כאל מכה בפטיש. אבל החזון איש הוסיף מעבר לזה גם במיוחד אם יוצאים החוצה וזה נקרא עובדין דחול זה נראה כעובדין דחול ויש בזה חילול השם כך הוא אומר ומשום כך הוא אסר להשתמש במטרייה והשמשיה מהפן הזה של העניין אבל עדיין לכאורה בין שני הגדולים האלה ויש רבים שדענו בזה אבל בין שני הגדולים האלה לכאורה נבוא ונראה מה טיב המטריה או שמשיה שקבועה בעגלת תינוק. מה טיב המטריה או שמשיה המרכיזה שקבועה בחצר? האם מותר לפתוח אותם או לא? הנה בחג הסוכות אנחנו מזיזים את הגגון ומסכחים ויש לנו סוכה כשרה. היה ויורדים גשמים מותר לנו להחזיר את הגגון על מנת שהגשמים לא יכנסו לתוך הבית כי האוהל הזה קיים אני רק מזיז אותו ממקום למקום והועיל וכן אז זה מותר אז לכאורה כיוון שהעגלה עגלה תינוק עם השמשיה הזו היא קבוהה ועומדת לכאורה היא כמו מה שאנו אומרים שאם יש לאדם אוהל טפח על גבי התשתית שיכול להמשיך אותו או להוסיף עליו מוסיפין על אוהל ערי ביום שבת אז לכאורה זה כבר ההכנה התשתיטית הזו המטריה המקופלת הקבועה בעגלה וכן המרכיזה שהיא קבוהה אז אני רק פותח אז זה נקרא שאני מוסיף על אוהל עריי ומותר זה לא כמו מטריה רגילה, ידנית, מטלטלת, שאז יש שני דברים. אני צריך לפתוח אותה כדי לפרוס אותה כאוהל ואני צריך לעלות אותה מעליי כדי שבאמת אוכל לההנות ממנה. אבל הרי המרכיזה כאמור במקומה עומדת ואז והשמשיה לתינוק במקומה עומדת. ואם כן ניתן לכאורה להתייחס אליהם אל תשתית של אוהל ערי שאני רק מוסיף עליהם. ומותר. ולכן מבחינה זו בשמירת שבת כהלכתה אף שעזר את השימוש במטריה התיר את השימוש בעגלה תינוק עם מטריה או במרכיזה. ומעניין הניסוח שלו שמנסה לגשר על הרבה דעות שנאמרו בדברים האלה לפחות בעניין מטריאה בפרק כד נשמירת שבת ככתה חלק א' סימן סעיף טו אז הוא כותב גדר גדרו גדולי הדורות זכרונם לברכה ואמרו שאין לפתוח מטריה או שמשיה בשבת וביום טוב אושם שאין לפותחן כן אין לכפלן וכן אם אין פתוחות מבעוד יום אין להשתמש בהן גם במקום שיש עירוב אבל שמשיית גינה שתקועה בקרקע מבעוד יום או סכחה מרכיזה שמעל גזוז תרה או מעל חלון רעבה מ לפותחן ולקפלן באמת ל בהערות הוא מביא שיש גם מסתייגים מן ההיתר הזה ולכן נראה לענינו דעתי שהאמת תורה דרכה שגם בעגלת תינוק וגם במטרייה שהיא בחצר קבוהה מן הראוי שלא יסגור אותם סגירה הרמטית מן הראוי שיפתח אותם מערב שבת פתיחה קלה לפחות שיבוצר איזשהו חלל של טפח כדי שיהיה אפשר אם נרצה ביום שבת להמשיך אותו. אבל אם המטרייה הזו השמשיה הללו סגורים הרמטית באופן כזה שלא נראה טפח אין טפח אין רוחב טפח קשה לומר שזה מותר לכל הדעות ויש לכאורה מקום לאסור לסיכום נראה שיש לסמוך על המתירים בשימוש בעגלה במצריה או שמשיה הצמודה לעגלת תינוק או מטריה או שמשיה הקבוהה בחצר אבל מן הראוי החכם הרואה את הנולד שמערב שבת יפתח לפחות פותח טפח בשמשיות הללו כדי שההיתר יהיה מבוסס יותר רבי חנבןגשומר שבת זה קראתי לך בשעת שבת כן