שאל השואל, האם מותר לו להזכיר את דירתו ליהודי שהוא מחלל שבת? התשובה היא חיובית. כן, אבל חייבים לציין שבזה נחלקו מורה ההוראה האחרונים. החכם הב בן ציון אבא שאול הורה איסור וס בספרו אור לציון חלק ב עמוד רשעג פרק מג סעיף ב הודן בשאלה האם מותר להזכיר דירה או רכב למחלל שבת והשיב אין להזכיר דירה או רכב למחלל שבת ואפילו קבע כמה ימים כל קודם השבת ואפילו לא נוטל כסף על יום השבת אלא אם כן במקום שמצויים שם הרבה נוכרים שיכול המחלל שבת לזכור מהם כלומר אם הוא נמצא בחוץ לארץ ששם יש הרבה גויים והמחלל שבת יכול למצוא דירה להשכרה מגויים אז מותר ליהודי להזכיר לו דירתו למרות שהוא מחלל שבת אבל אם הוא נמצא בארץ ישראל שערוב הם יהודים ולא גויים לדעת האור לציון אסור להזכיר את הדירה ליהודי מחלל שבת פרסיה לעומתו בילקות יוסף שפוסק כמו אבי ורבודה יוסף בשבת קרך ראשון על סימן ר מו עמוד מדע עי טות מותר ל מזכיר דירה בשכירות חודשית או בשכירות ממפתח ליהודי מחלל שבת למרות שהסוחר את הדירה אופא ומבשל מדליק ומכבא את החשמל כמעשה הוא בחול ומכל מקום נכון שהמזכיר יתנה בתנאי גמור בחוזה השכירות שעל כל פנים לא יחלל שבת בפרסיה הוא שמותר להזכיר דירה לגוי אף שהגוי עושה בדירה כחפצו רק שצריך להסיר את המזוזה ומכל מקום כדי לא להחזיק להזיק לדיירים אין ראוי להזכיר דירה אף למוסלמי בזמן הזה בארץ ישראל על הזכרת דירה דירתו לגוי זה כבר שאלה אחרת כפי שהוא העיר יהיה צורך לעקור את המזוזה אבל עוד יותר שאסור להסכיר למוסלמי בגלל סכנה אבל אנחנו מדברים על להזכיר ליהודי מחלל שבת ואנחנו רואים שרבוד יוסף התיר רק הוא ממליץ שכדאי שבסכם השכירות ייכתב שלא יהיה חילול שבת פרהסיה מה שיעשה יעשה אבל שייכתב דבר כזה הליבה דאמת אחרי בקשת המחילה מהאור לציון הדברים קשים להעמר. הרי היהודי המחלל שבת פרהסיה הוא לא משתמש בדירה עצמה כאמצעי של החילול. זה לא כמו הרכב. ברכב הוא פשוט מחלל שבת עם הרכב באמצעות הרכב. הרכב אורי. הוא רק רגע סליחה. אה, כאמור א, כאמור, אה, ברכב יש מה שנקרא אה הוא המחלל שבת, משתמש ברכב עצמו כאמצעי לחילול השבת, אבל בדירה הוא הרי לא משתמש בדירה כאמצעי לחילול שבת, אלא הוא מחל את השבת. דרכו שלו מעשן, מבשל עושה על האש באמצעים שלו, בכלים שלו רק הדירה מהבה לו למחסר ולמסתור ביום זעם מפני גשמים, מפני חמה הקשר בין הבית בין הדירה ובין החלול שבת ולכן אחרי בקשת המחילה מאור ציון אין מקום לאסור את השכרת דירה למחלל שבת כלום יאסר עלינו להזכיר דירה ליהודי חילוני שאוכל לבלות טרפות בתוך הבית הזה, שבועל נידות בבית הזה, שחי עם אישה שלא בקידושין בבית הזה. מה הגבול? הרי לא הבית הוא אמצעי של העבירה, אלא העבירה מצטמצמת בו עצמו ולא בבית. מה שאין כן ברכב, הרכב הוא האמצעי שבו הוא עושה את העבירה. לכן אחרי בקשת המחילה נראים דברי הרבותו יוסף. כי אכן באמת ה יכול להזכיר דירה למחלל שבת. זה שהרבדס ממליץ שלא יחלו שבת פרהסיה זה בגלל השם. מה יגידו בני אדם בדירה של פלוני מחלים שבת לא תמיד יודעים הוזכר לא הוזכר. זה נכון. אבל מבחינת לפני עבר נסה בידבר עבירה לא שייך העניין הזה ולכן הוראנו להיתר אשר לרכב נראה לנו דעתנו שגם ברכב יש מקום להקל אם אכן באמת הוא לא מזכיר לו את זה לשבת אבל אם הוא מזכיר לו את זה לעונה לשבוע לחודש אז מאחר ויש ימים רבים של חול יותר מהשבת לצורך מימוש השכירות הרי מה אני יודע מה הוא יעשה יכול להיות שביום שבת יהיה חולה ולא ישע ברכב יכול להיות שביום שבת יתחשק לו שלא לסוע אפילו שהוא בריא מכל מיני סיבות לכן הועיל זה עדיין תלוי באוויר והואיב יש לו מרחב של מימוש השכירות כי לא לחינם הוא שכר את הרכב מרחב גדול מאוד לא קשור בשום עבירה. אז אפילו ברכב, אם הוא לא מזכיר לו באופן מיוחד לשבת, אז לכאורה יש גם מקום להתיר. אבל בוודאי ודאי שלגבי הזכרת דירה שההיתר הוא גדול ושופי רב. רבי חני בן שמס