שאל השואל, אם הוא אכל בורקס אחד ויש לו בעיה מבחינת השיעור לעניין ברכה אחרונה, כלומר לפי הערכתו החלק הדגני שבפורקס אין בו כזית. ורק בהצטרף המילוי שבורקעס יש כזית. האם יברך ומה יברך? ובכן, אם אדם אוכל בורכס ויש בחלק הדגני כשהוא לעצמו שיעור כזית, אז יברך בורא מיני מזונות ואינו הוא צריך לברך בורא נפשות על המילוי גם אם יש במילוי שיעור כזית כי המילוי תפל לדגן הן לעניין ברכה ראשונה הן לעניין ברכה אחרונה אבל אם אין בבורקס שיעור כזייתי ויש במילוי כישול עצמו שיעור כזיית אם אין המילוי תפל לדגן כמו אותן עוגות שהרבה פעמים החלק הדגני מהווה רק בסיס בלבד והעיקר הוא המינה מתיקה. הזי יברך על המילוי בורא נפשות ואין מברך על הדגן כי הדגן הופך להיות תפל במקרה הזה. מה גם שאין שיעור בדגן? אבל אם בכל מקרה המילוי הוא תפל לדגן ואין בדגן שיעור כזית ואין במלוי שיעור כזית כשוא לעצמו הרי בהצטרף שניהם לשיעור מברך בורא נפשות החכם בן ציון אבא שאול מורה ובא שאם אין בורקס שעור כזית לפי רבנו ואין במילוי שאור כזית ורק בצטרפם יש בורא נפשות יש בצרפם יהיה כשיעור אינו מברך בורא נפשות ולא מיני דגן מדוע משום שהוא טוען שיש מחלוקת אם כשיש ספק בורא ספק ברכה מעל אם בורא נפשות פותרת אותה או אינה פותרת אותה אבל אחרי בקשת המחילה זה דין בפני עצמו וזה דין בפני עצמו נניח שהוא אכל דגן על טהרת הדגן ויש לו נניח א והוא ברך בורא נפשות זוהי שאלה אם אכן באמת בורא נפשות יצא בידי חובה במקום ברכה מעין שלוש אבל הני כשאכל שיעור כזית דגן אז יש מי שאומר שברכת בורא נפשות לא מחליפה את ברכה מעין שלוש אבל בשעה שיש לנו פורקס שבדגן אין בו כזית ובמילוי אין בו כזית ובסך הכל יש בו כזית לא יהיה אלא כשאר מאכלות שעל כל מאכל ומאכל ל שאכל כשיעור מברך אחריו בורא נפשות. זהו הדין שנראה לנו. לכן לסיכום במקרה של בורקס, אם יש כזית דגן מהבורקס בלבד בלי המילוי אז ורק אז מברך על המחייה. היה ואין בבורי כס שיעור כזית. ורק בהצטרף המילוי יש שאור כזית לענו דעתנו מברך בורא נפשות רבות ובכל מקרה אם יש כזית דגן וכזית מן המילוי לענינו דעתנו אינו מברך שתי ברכות אלא מברך רק על המחיה בסוף מאחר וכאמור המילוי בבורקס הוא תפל לדגן והן לעניין ברכה ראשונה והן לעניין ברכה אחרונה רבי חניה בןש